修行成佛的阶段、顺序和步骤(五)

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◎最后我再用佛说的话来惊醒大家:
佛说人身难得,得人身如盲龟穿浮木之孔;“失人身者如大地土,得人身者如爪上土”。
所以你不要说:现在别人都这样做,我不这样是不是太不合群了?如果你要合群跟现在世间大多数人一样,跟现在世间大多数人学的话,那么你失掉人身墮落的机率可能是百分之九十以上。
你要以佛说的、圣者说的为标准,以他们为榜样,认真实行,才有希望再得人身或解脱痛苦,或证圣果。



◎此文通遍口语,没有抄经摘文,是想简洁明快,让人一看就懂,旨在建立一个从凡夫到成佛的修行次第。让一些有条件实修的人,不要把太多的时间化在完善“见地”上,让他们能腾出更多的时间精力去实修。并且想提供一些佛法资料,有助于大家跨过最难跨过的淫漏梦漏这个重要的门坎。【跨过三个重要门坎】

愿能修出一大批佛菩萨来。

我只是将佛法经、律、论、及成就者传记实修中的许多资料作一个简单的梳理,拾人慧牙而已,并非我个人创造。


文中把禅宗祖师讲的“向上一路,千圣不传”的路都给说明了。愿能修出一批大菩萨大佛来。

此文是实修者的法宝纲要,请珍惜。
(全文竟)

(————大海 文 2018年.1 月 原创)


附录一 
◎佛说四种清净明诲
佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。阿难,云何摄心,我名为戒?
【断淫】若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。
我灭度后,末法之中,多此魔民炽盛世间。广行贪淫,为善知识,令诸众生,落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。
是故阿难,若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三途,必不能出。如来涅槃pan,何路修证?必使淫机,身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀ji。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。 
【断杀】阿难,又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。杀心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼;中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等;下品当为地行罗刹。彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓成无上道。
我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间。自言食肉,得菩提路。阿难,我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。
是故阿难,若不断杀,修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘,及诸菩萨,于歧qi路行,不蹋生草,况以手拔。云何大悲,取诸众生血肉充食?
若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳cui、乳酪醍醐。如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘。如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生,若身、身分,身心二途,不服不食。我说是人,真解脱者。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。 
【断偷】阿难,又复世界六道众生,其心不偷,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。偷心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断偷,必落邪道。上品精灵;中品妖魅mei;下品邪人,诸魅所著。彼等群邪,亦有徒众,各各自谓成无上道。
我灭度后,末法之中,多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺,称善知识,各自谓己得上人法。詃jian惑无识,恐令失心。所过之处,其家耗散。我教比丘,循方乞食,令其舍贪,成菩提道。诸比丘等,不自熟食,寄于残生,旅泊pō三界,示一往还,去已无返。云何贼人,假我衣服,裨bì贩如来,造种种业,皆言佛法,却非出家具戒比丘,为小乘道。由是疑误无量众生,堕无间狱。
若我灭后,其有比丘,发心决定修三摩提,能于如来形像之前,身燃一灯,烧一指节,及于身上爇ruo一香炷。我说是人,无始宿债,一时酬毕,长揖yi世间,永脱诸漏。虽未即明无上觉路,是人于法已决定心。若不为此舍身微因,纵成无为,必还生人,酬其宿债。如我马麦,正等无异。汝教世人修三摩地,后断偷盗,是名如来先佛世尊,第三决定清净明诲。
是故阿难,若不断偷,修禅定者,譬如有人,水灌漏卮zhi,欲求其满,纵经尘劫,终无平复。若诸比丘,衣钵之余,分寸不畜xu。乞食余分,施饿众生。于大集会,合掌礼众。有人捶詈li,同于称赞。必使身心二俱捐舍,身肉骨血,与众生共。不将如来不了义说,回为己解,以误初学。佛印是人,得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说,即波旬说。 
【断大妄语】阿难,如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆。若大妄语,即三摩提不得清净。成爱见魔,失如来种。所谓未得谓得,未证言证,或求世间尊胜第一。谓前人言:我今已得须陀洹huan果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏,贪其供养。是一颠迦,销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人,永殒善根,无复知见,沉三苦海,不成三昧。
我灭度后,敕chi诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男童女,如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学。唯除命终,阴有遗付。云何是人,惑乱众生,成大妄语?汝教世人修三摩地,后复断除诸大妄语,是名如来先佛世尊,第四决定清净明诲。
是故阿难,若不断其大妄语者,如刻人粪,为栴zhan檀形,欲求香气,无有是处。我教比丘,直心道场,于四威仪一切行中,尚无虚假,云何自称得上人法?譬如穷人,妄号帝王,自取诛灭。况复法王,如何妄窃?因地不真,果招纡曲。求佛菩提,如噬shi脐人,欲谁成就?
若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩提,永无魔事。我印是人,成就菩萨无上知觉。如我所说,名为佛说。不如此说,即波旬说。

◎果卿居士的除淫欲法:
(果卿居士是宣化上人主动摄受的弟子,具宿命通)
以下是果卿大德所讲之语:
背诵《佛说四种清净明诲》,每天至少念一遍,三个月“断性亦无”,连断淫欲的念头都没有了。
《楞严经》中的《佛说四种清净明诲》,你把他背下来,假如你现在有儿子了,也有女儿了,已经圆满了!你假如是个女人,背的时候,叫老公,叫他的名字。我要背《佛说四种清净明诲》了,上香在佛前背,或者坐在汽车上背,或者坐在地铁上背,我开着车背,心里想一下你老公,或者叫一下他的名字,他的神识会到!我想学佛,我老婆不干,我想断欲,她不干,我把她叫上。“哎!老婆!跟我一起背《佛说四种清净明诲》!”每天背上几遍。结果呢?对方,慢慢,欲望就小了。我们已经让许多人,都断了,最后老公不但不生气呀,反而还道歉。
这个佛法是妙法,如果你已经有子女了,赶快把它断掉!走修行之路,这才是最好的!但你别告诉对方,你若告诉对方,他会恨你,慢慢他(她)也跟你学佛了!我们已经有好多这样的了,现在也吃素了,也学佛了,因为他天天听《佛说四种清净明诲》,不是光断淫欲,还有不杀生了。是吧!所以这个方法非常妙!
你们把《佛说四种清净明诲》背下来,背熟了,大概十分钟左右就一遍,每天背。要明白这个道理啊!你怀淫欲的心,一定出不了三界!你背!相当殊胜!这是最高的法门!最究竟的法门!
“必使淫机,身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。”必使我们的淫欲心——身断!心也得断!“断性亦无”,我连我断了的念头也没有,“于佛菩提,斯可希冀。”这样才能够与佛的要求相差无几啦!
什么最幸福?没有欲的人才最幸福!欲是害你的。你以为你抽烟就是舒服,喝酒就是舒服?都是害你的。欲望也是害你的。在家人若能断欲,如出家无异,将成为世出世间修行人的典范。
最主要还是要先明白之所以要断淫欲的道理。明白了道理再去实行,自然成就。所以建议你们把《楞严经》的“佛说四种清净明诲”背下来,从“佛告阿难,汝常闻我,毗奈耶中,宣说修行三决定义”开始,背到“……我印是人,成就菩萨,无上知觉。如我所说,名为佛说;不如此说,即波旬说。”。
为什么要背下来呢?背下来之后就能在空闲时随时默念,或小声念。如早晚散步时,骑自行车,乘公共汽车外出时都可以利用。每天少则一遍,多则更好,尤其临睡前,一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持,原来的早晚课也可以用“佛说四种清净明诲”取代(指在家人),
三个月之后,一定是“必使淫机,身心俱断,断性亦无。
“断性亦无”,就是连自己已经断了淫欲的念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界,却是无法用语言文字来描述的,这是断淫欲的人自己才能体会得到的圣境。
达到这种“身心俱断”之后,可以不再背诵“四种清净明诲”(当然也可以终生受持),因佛的教诲已铭刻在了心中。 
淫欲如果是为了人类的延续,天经地义。除此,应当节制,而修行人则必须断除,因为“淫心不除,尘不可出”。 
个别人在断欲之后相当一段时间,偶然出现无梦遗精,属正常现象,不必理会,会自然除尽。所以,如能戒除淫杀盗妄的修行人,必能“成就菩萨无上知觉”。
———————果卿居士

【编注:这个法非常实用、方便、有效。 这是一个修四大根本戒的大法,你可不要看轻了此法。此法原理同于自誓受戒,你天天背诵念诵等于是你天天发愿自誓。此法能断淫念及梦漏。

修此法时你若去接触了黄色淫秽的东西,则是破戒,破戒后照样会有春梦而梦漏。故你要在心里及行为都认真真实守好此四大根本戒才可有效。淫念刚起即要刹车去除。已婚者最好能做到:上士分房,中士分床,下士隔被。修此法还要断烟酒肉五辛。
无梦之遗精,能量漏失很少,不会影响修行,若是到了要漏的周期前几天起,即要多打坐,多修“系念脐中腰中随息法”,将阴精化掉,则不易梦漏。能量积累充足后自能断绝。
此法是一修禅定修四大根本戒的大法,能 消业障 、消淫欲念、 及除梦中漏失菩提、增加福报。其能消除梦景中的女色淫景,及能除淫欲之念,这是其最大特点。
最起码每天早中晚三时各念诵一遍才较保险。多则更好。睡前必须诵一遍再睡,不要断,天天背诵。并在生活中身心真实守好此四戒。实践证明非常有效。到三个月后可改为早、中、睡前各诵一遍即可,到打通督任脉能入禅定后即可停念。也可终身念,但守四戒要终身守,不能破戒,若破戒功夫会退失。
此法非常实用,容易实行。
若能认真修好此法,再加断恶行善,断十恶业,行十善业,再加勤打坐,从色身上起修,意不出身,修《禅秘要法经》中的“系念住意脐中或在腰中随息数息,系念腰中脊骨,令心不散”,就能闯过初修者最难跨过的淫漏梦漏门坎了 。有了此法就使断淫漏梦漏变得很简单容易了。

断淫漏梦漏是修成禅定的硬道理,一切宗教不管是内道外道这宗那宗,要修成禅定必须断淫漏梦漏,无法绕过,无可讨价还价。

另外,“意不出身,精神内守,六根无漏,无视无听,”是积能健身长寿
的总原则,也是初修者打坐时要遵守的原则,遵守这个原则入禅会更快。下座前最好收摄观境入小腹中脊骨稍前一个奇点中,收一下功再下座!!!

修此法修到“暗室见白”二次后就不要再用这个守呼吸法了,以后只要纯用静守观照法即可。这个“暗室见白”就是《楞严经》五十阴魔中色阴解脱中的第六个。
还有当你修到色阴解脱,十方洞开,无复幽暗,色阴解后,你要将意守重心放到身体中部,以膻中到剑突这个部位为中心寂照静观。

但是修此法不能替代受戒,你别忘了要找机缘到持戒比丘前正式受三皈五戒,和到佛像前自誓受三皈五戒。且要先发出离心菩提心再受戒。
这两个发心方法,你可去看帕崩喀大师的讲课录《掌中解脱》和《菩提道次第略论释》你可重点将“转心四法”重点反复看,特别将“观死无常”和“观六道轮回苦”和“发菩提心法”反复看,平常没事就看就想这些内容,或用其中的车马法常看常想,其车马法较精练,这样修他半载一年或两年,你可能就能无伪的发起菩提心出离心了,也会有迫切要修行之心了。但是其法中的自他相换法你暂时不要修。
或者你先受戒,回家后再发菩提心,则所受之戒会自动转成大乘戒。

佛经曰:四大根本戒就如承载万物的大地, 一切善法皆得生长。能生禅定、生智慧。

果卿居士九十年代,自己先修得神通,具宿命通,然后带领天津一百多人学佛,在四五年间,居然就有二十多位修得神通,他们并不是出家人,而是在家人,得到这个功夫。连宣化上人都连连赞叹,并请他到美国万佛城助他弘法,他女儿则在万佛城出家修行(据其说他女儿果霖的功夫比他还高)。

他能在这么短的时间内带出这么多有较大成绩徒弟,这意味着他的法,能解决现代人修行中的障碍和难题。

其实他的法就是修“戒定慧”,“戒”是守四大根本戒,不淫、不杀、不偷、不大妄语,并在生活中信因果,断十恶业,修十善业,再加打坐修定。同时每天念给冤亲债主念一遍《地臧菩萨本愿经》用来超度。

他的法解决了初修者的二个最难解决的问题,二个最难跨过的门坎。一个是解决了守戒除淫漏梦漏问题,第二个是解决了超度冤亲债主的问题。这二个问题是初修者最难跨过的二个门坎。他都把他解决了,故能出好成绩!!!

关于超度冤亲债主法,宣化上人的另一弟子吉祥果居士说:“念《宝箧印陀罗尼》为超度第一咒,现在所有汉地和藏地的超度方法中,用念《宝箧印陀罗尼》法效果绝对第一,其效果远超其他方法。此法可强行将冤亲直接超度到西方极乐世界,念1080遍就足够能将全家人的无始的冤亲债主都超走。单人念108遍就可将自己无始以来的冤亲债主全部超走。其实念49遍就能全部超走,只是有些人念咒功力差一些,故多说一点”。

这个《宝箧印陀罗尼》就有如此强大历害的效力。有了此法,超度就变得非常简单的事了。


附录二
◎吉祥果居士的超度冤亲债主法
(吉祥果居士也是一位宣化上人主动摄受的弟子)
忏悔偈:
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔
(平时每天要常念此忏悔偈,具惭愧心。常寻已错,不见他过,不怨人,忍辱。超度前也要先三遍七遍忏悔偈)

◎超度第一咒:宝箧印陀罗尼 
(2016-02-16 吉祥果)
可以先发愿:那摩常住十方佛(三称):弟子某甲,愿从今日此时起,至未来某日之前,(可设定一星期或一个月)于此时间区间之内,愿我每念诵一句宝箧印陀罗尼,即能由此咒力,主动强行加持障碍损害不利我某甲自身,及我眷属XXX以及XXX以及XXX之一切诸天、诸魔、鬼神、非人、中阴神识,自动强行加持其一一众生,当下即得真实往生西方极乐净土之中,修行佛道,永不退转(一念即可);(每天念十来遍二十一遍即可)

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼
拿摩悉地哩呀、地尾卡南,萨瓦达他噶(ga嘎)达南,奥母(ongm),部尾吧瓦那瓦利,瓦者利,瓦者泰,苏鲁、苏鲁、达拉、达拉,萨瓦达他噶(嘎)达,达睹、达利、巴得吗、巴瓦地,者呀瓦利,目得利、思吗拉,达他噶(嘎)达、达吗、扎卡拉,波拉瓦达那,巴者利、包地、班那,楞卡拉,楞给哩地,萨瓦达他噶(嘎)达、地思提地,包达呀、包达呀,包地、包地,布达呀、布达呀,三包达你、三包达呀,者拉、者拉,者懒都,萨瓦瓦拉那你,萨瓦巴巴尾噶地,户鲁、户鲁,萨瓦苏卡尾噶(嘎)地,萨瓦达他噶(嘎)达,和利达呀、巴者拉你,三巴拉、三巴拉,萨瓦达他噶(嘎)达,古嘿亚、达拉你、母得利,布地、苏布地,萨瓦达他噶(嘎)达、地思提达,达睹、噶(嘎)比、司哇哈,三吗呀、地思提地、司哇哈,萨瓦达他噶(嘎)达、和利达呀、达睹、目得利、司哇哈,苏布拉、地思提达、思度比、达他噶(嘎)达、地思提地、户鲁、户鲁、轰轰、司哇哈,
奥母,萨瓦达他噶(嘎)达,坞思你沙、达睹、母得拉你、萨瓦达他噶(嘎)单、萨达睹、尾部西达、地思提地,轰轰、司哇哈。



超度第一咒:宝箧印陀罗尼 
(吉祥果原创)
(2016-02-16 10:38:18)

今天在三宝的加持下,为大家抉择一件事,先说抉择的结论:那就是,在汉地、藏地所有现在尚存的陀罗尼中,在偏重超度功能方面,其功能最极强大最极圆满最最无上咒语,唯一的选择,只有唯一的一个,那就是宝箧印陀罗尼,其他咒语,在这个功能方面,没有可以超越宝箧印陀罗尼的;这个大家要珍惜;

就超度效果,毫无疑问,宝箧印陀罗尼超度效果,决定是第一的,其他汉传臧传的所有咒语,和宝箧咒比超度,想都不要想。超度个人冤亲债主,最多108遍咒语即可全部解决,即便超度全家冤亲债主,在约定时间之内,最多念诵1080遍,即可彻底解决,不管超度对象有多少,完全可以解决,无一遗漏;所以,很多人以为,这个超度很难,要念几百万遍,才能超度,其实,哪有那么难,念7遍宝箧咒,尚且可以超度无量非人,何况21遍,49遍,108遍;一般来说,108遍,足够超度一个,个人无始劫来一切冤亲债主,全家的1080遍也足够用,超度完了,就好好修行。不要说108遍还没超度完;实话说,念49遍超度,或者21遍,都足够了,我说108遍,是针对有些念咒功夫稍微差一点的,才多说一点而已。
我经过大约15年时间,多次测试过各种咒语的超度效力,包括在持戒,不持戒的情况下,包括相同戒律情况下,相同发心的情况下,各种咒语的超度效力,超度数量,超度的质量,超度目的地,相差太大了!最后观世音菩萨引导我,让我还是回到我15前年学的宝箧印陀罗尼,认为此咒才是最殊胜的,具有其他咒语不完全具备的一些特殊的超度效力;所以,这个咒语超度非常重要,如果学了这个咒语,仅仅就超度的功效而言,其他的超度咒语,完全可以不必再学。
在汉地、藏地所有现在尚存的陀罗尼中,在偏重超度功能方面,其功能最极强大最极圆满最最无上咒语,唯一的选择,只有唯一的一个,那就是宝箧印陀罗尼,其他咒语,在这个功能方面,没有可以超越宝箧印陀罗尼的;这个大家要珍惜;
藏地有六道金刚咒,听闻解脱咒,还有其他种种传承的具备超度功能的陀罗尼,汉地也有毗卢遮那佛大灌顶光真言,佛顶咒,等各种陀罗尼,都具备一定的超度功能,但是我今天要为大家抉择的结果结论,就是这些咒语,在超度功能方面,无法超越宝箧印陀罗尼,宝箧印陀罗尼具备这些咒语不具备的诸多优势;
宝箧印陀罗尼是超度祖上亡人,超度冤亲债主,以及其他各种超度功用方面,唯一的,无上的,仅有的最圆满选择;我今天说这个话,就把这个话说死,其他咒语也有这个功能,但是现存咒语没有可以超过这个宝箧印陀罗尼的。———[吉祥果语]
◎《地藏经》偏重超度的是“冤亲债主”中的“宿世亲眷”,而不是你无始劫来害杀的“债主”,这个你要明了。 依据《地藏经》经中多处经文,足够证明,《地藏经》超度的对象,是宿世现世的具缘眷属,而不是所杀所害的债主,故而眷属有利益,甚至多生多世的眷属都有利益,但是你所杀所害的这部分,其实并不能获得超度利益,这也是很多人依靠《地藏经》超度冤亲债主多年,仍然债主累累的重要原因之一,因为你实际上只能超度上述第二种,其余的,你是靠这个《地藏经》没办法超度的。——[吉祥果语]
2016年11月19日最新修订说明:此发愿文修订版为最终修订版本,此后不再修订此宝箧印超度发愿文;行者可根据自身具体需要发愿使用。
修订说明:依照此新修订之法发愿念咒超度冤亲债主,可以解决冤亲债主之数量一切时一切处动态增减变化的问题,可以解决为他人法布施介入因果导致对方债主攻击障碍的问题,可以解决任何状态下所导致的鬼神障碍问题,同时又兼顾了超度具缘众生;依照新修订发愿文,可以发愿约定三五个月,均可,自由决定;总之,超过发愿的时间区间之后,愿力自动失效;另外,新修订的发愿文,也包含了家中未来亲属中新去世之人去世之后的超度问题,全部包括在内,不必重新发愿;之前说过的超度亡人导致亡人债主攻击,需要双方一起超度的问题,在这个发愿文中,也彻底解决了,只需要发愿念咒,自动就会超度双方,比如家中某亲人去世,只管按照上文发愿念咒,不必特别指定超度某亡人亲属,就可以超度亲属之亡人以及亡人之债主,自动含纳在内;如果需要超度自己特别指定之其余不具缘之亡人,或者发愿批量超度指定之大量超度对象,也完全可以,诸位按照上文法则大意,自行修订超度目标即可;在诸位自行修订的超度目标超度过程中,如果导致连锁不良反应,比如导致其余非人障碍,则解决办法非常简单,在诸位自行修订的发愿文愿力失效之后(建议约定时间短一点),再按照我上文发愿念咒,即可彻底解决诸位自行修订超度导致的麻烦;乃至一切鬼神障碍,或者不确定但是怀疑是鬼神障碍,均可依照上面新修订的发愿文加持超度,均可彻底解决;超度之后,身心清凉舒适,就说明怀疑是鬼神障碍是正确的,可以反证是否鬼神障碍。此版本为最终修订版本,此后不会有大幅度变动,偶有变动,也只是为不善于自行调整发愿文指定对象者,新增几个发愿模式,此外以后不会再变动以上发愿文。
因为实在说,对于任何一个人,冤亲债主都是动态变化增减的,鬼神障碍都是动态增减变化的,如果只约定超度具缘的、固定的这一部分,不解决动态增减的这部分,比如上述法布施导致之对方鬼神障碍,或者因为受用他人财物导致他人鬼神障碍,或者其余因缘新增之鬼神障碍,这些都是随时动态增加的;因此,宝箧咒的效力摄持对象,也应该是动态变化的,随着鬼神障碍的变化动态摄持,动态变化,动态加持超度,这样才能更好的让持咒者得到更圆满利益。
总之,大家按照新发愿文一尝试就知道,决定效力更殊胜,身心更清凉舒适,如果是超度全家债主,全家更祥和,家庭和睦,甚至家庭成员病痛减轻,种种利益都会出现;不过,还是不要发愿摄持太多的亲友之债主,主要保证最亲近的眷属之鬼神障碍消除,即可,大家知道,我之前甚至是反对帮助不戒杀吃素的人超度债主的,因为你利益他,他得了利益,身心舒服,看不到恶报,反而造恶业更加肆无忌惮,有些因果,要让他看到才行!大家平时一般来说,只管好自己的鬼神障碍,以及家中最亲近的近亲属的鬼神障碍即可,对于大众来说,不宜贪多求大,不然惹来鬼神麻烦,天天纠缠超度,并不吉祥,对一般大众来说,适可而止,你还要节约时间,去修佛法其他功课,千万不要把精力全部浪费在超度债主上。
新修订的宝箧印咒超度发愿文,很好的解决了上述论及的各种问题和矛盾,建议之后采用新修订的这个发愿文超度债主。(吉祥果2016.04.18)
***我个人主张:冤亲债主超度了,要好好修行,不能将大部分时间花费在整天超度冤亲债主上面,这样是不好的,修行还有很重要的事情要完成,诸多福慧资粮要积累,不能因为超度亲债主一件事,而浪费太多时间,这是我个人提示,大家要知道。
B、先照上文发愿,然后于约定时间之内,持念宝箧印陀罗尼即可,站着念,坐着念,躺着念,宝箧塔前跪着念,你爱怎么念,就怎么念,不管你怎么念,在你念咒的时候,这些你要超度的对象,自动就会往生佛国净土;一般来说,超度个人冤亲债主,最多108遍咒语即可解决,即便超度全家冤亲债主,在约定时间之内,最多念诵1080遍,即可彻底解决,不管超度对象有多少,完全可以解决,无一遗漏;所以,很多人以为,这个超度很难,要念几百万遍,才能超度,其实,哪有那么难,念7遍宝箧咒,尚且可以超度无量非人,何况21遍,49遍次,108遍;一般来说,108遍,足够超度一个人无始劫来一切冤亲债主,全家的1080遍也足够用。
若超亡人,念咒水平也很差,但是大约也不超过十遍念咒,即可以超度一个亡魂,也没有那么费事;但不要发愿,将念咒的功德力普遍指向眷属具缘债主,分散了功德力,如果发愿将念咒功德力,专一指向指定的亡魂神识,即可成办。请超度亡人的同时,将亡人债主同步超度,若只超度亡人而不超度其债主,将会导致你本人和家庭发生诸多不吉祥事,因其债主嗔恚攻击故。这都是以前博文强调过好几次的问题。超度完了,就好好修行。

1、宝箧印超度,可将众生神识直接超度到十方佛国净土;其他大多数方法只能超度神识到天界,被超度者不出六道轮回。如果超度不出六道轮回,被超度升天的,很快会再次堕落,然后开始重新纠缠障碍你;但是被超度到净土的众生,将不再轮回堕落,不会重新障碍你。
2、宝箧印超度,可将众生直接超度成一生补处菩萨;其他方法即便超度神识到净土,并不能直接到一生补处果地。
3、宝箧印超度,可以显现被超度者一切种智;其他诸法则不一定。
4、宝箧印超度,可以随心量及所见众生多寡,随愿力所摄超度对象多寡,一并超度无量众生;其余方法, 随因缘多寡而定超度对象多寡。
5、其余超度法,容易因介入因果,或者因超度不力,导致作法者身心障碍;宝箧印超度法无此后患。
6、宝箧印咒可令被超度者安处大涅槃中,可令被加持者安处大涅槃中,他法不然。
………吉祥果2017.03.23
我再次重申,《地藏经》偏重超度的是自己和全家的过去的具缘亲属,而不是被杀被吃被害的其他众生,换言之,有七分之一亲属共业因缘相牵引的过去和现在的亲属,依靠此经超度效果还算不错,但是被你杀掉吃掉以及其他方式加害过的众生,依靠《地藏经》超度,效果非常微弱;我的这一认识,并不单纯来自我自己的经验,而是来自于《地藏经》的佛经依据,
《宝箧印超度法》这一个方法上,因为这个方法可以解决所有的超度问题,不管具缘不具缘,不管是不是可以沾福,不管是不是亲属,一切种种,悉皆可以依此法而圆满超度,而且此法超度的目的地,是十方诸佛净土,或者极乐净土,而不是天界,因此,此法超度优于只能超度到天界的其他方法;我也曾经解释过,超度到天界的众生还会很快掉下来,还会继续纠缠你,因此,我从来不重视超度到天界,这也是我重视宝箧印法的另一个重要原因,因为宝箧印法可以直接超度到净土,不会掉下来纠缠你;尽管我如此苦口婆心的多次在博文解释,可是大家很重视《地藏经》超度,反而似乎对我博客推广的《宝箧印超度法》非常看不起,而《地藏经》超度的目的地,佛经说的很清楚,是天界;我多次说过,《地藏经》有超度功效,但是该经超度功能有一定之局限,这不是诽谤经典,这是经典自身的功能偏重决定的,该经主要是超度过去父母眷属的;可是很多师兄似乎对我说过的这些事情,似乎并不重视,总爱自己折腾。
你不重视,你非要使用《地藏经》超度冤亲债主,这个过程中,你和你全家过去世的亲属可以沾福,但是你和你全家残害过的那些众生,依靠此法超度并不能得到深入利益,因为他们不具备沾福因缘,那个力量很微弱;但是你又天天拿功德去勾引它,说是要给它功德,但是它多次想要,多次实际得不到,最后它就会觉得你在戏弄它,所以,就会给你家里搞点事情出来。你要给它好处,就让它真的能得到,而不是让它看得到,得不到,这种诱惑、勾引、折磨,最终会触发冤亲债主对你的攻击,使用《地藏经》超度,都存在不能沾福的这一部分众生会攻击你的问题。因此,我才经过多年反复尝试各种方法,最终找到圆满的宝箧印超度法,此法可以超度任何对象而毫无障碍,完全优于其他一些方法。
…………吉祥果2016.02.16
(修此法可开始每天多念一点,积满1080遍后,再每天念九遍二十一遍即可。)



附录三
大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆qi阇she崛ku山中,与大菩萨无量百千亿那由他数,皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染著,能令自他莫不清净,成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋wang菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨,如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶,如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱,来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好供事,奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我今欲请二字之义,惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言:“善男子,欲有问者随汝意问,如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言:“世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?”佛言:“善哉善哉!善男子,汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之,当为汝说。
“善男子,有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子,如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓我取。善男子,复有一法菩萨应离,所谓疑惑。善男子,复有一法菩萨应离,所谓憍慢。善男子,复有一法菩萨应离,所谓懈怠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓惛眠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓爱著。善男子,如是一法,是诸菩萨所应永离。
“善男子,汝复问我,何者一法,是诸菩萨应常护持?善男子,谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦,凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦为自他皆得乐故。善男子,以如是义我说此言。非己所安不加于物,如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子,如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子,无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子,一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子,诸业自性是如来觉。一切法从因缘生,是如来觉。因缘之法犹如电光,是如来觉。以因缘故而有诸业,是如来觉。善男子,一切法性普光明藏,是如来觉。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如母怀子故名为藏。若智生时反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏,是故名为普光明藏。善男子,一切法如幻如焰,是如来觉。善男子,诸法实性一味解脱,是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子,一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子,诸法自性本无所有不可为喻,非是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生,在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言:“善男子,我此法要汝当受持。”说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言:“世尊,我等誓当受持如来所说法要,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言:“世尊,若有能持此经典者我当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”尔时世尊,普观众会而作是言:“诸仁者,我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山,诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法,设有众生作五逆罪,闻是经已书持读诵为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。”
佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻天龙八部,皆大欢喜信受奉行。(完)


推荐回向:“一者回向,普光明藏,现量实证; 二者回向,佛果菩提,速疾圆满; 三者回向,法界众生,同生净土。”


历代受持《大乘离文字普光明藏经》感应

此经出自《乾隆大藏经》大乘五大部单译经。《大乘离文字普光明藏经》汉文有四译。第一是元魏菩提流支于永平元年至天平二年间(508~535)译出,名《无字宝箧经》,一卷,僧朗笔受。第二是元魏佛陀扇多于元象二年(539)在邺都译出,名《无字宝箧经》,一卷。第三是唐地婆诃罗于永淳二年(683)在长安西太原寺归宁院译出,名《大乘离文字普光明藏经》,一卷。第四是唐地婆诃罗重译出,名《大乘遍照光明藏无字法门经》,一卷。此四译中,第二译本阙佚。《大乘离文字普光明藏经》因是皇家下旨的官方翻译,翻译程序严格,被认为是最出类拔萃的翻译版本,历代受持感应也最强烈。

此经的内容,叙述佛在耆阇崛山,胜思惟菩萨请问二字之义。佛告以永离之法,护持之法和如来觉了之法。菩萨永离之法有九种:一法应除灭,即是欲贪、瞋恚、愚痴、我执、懈怠、睡眠、染爱、疑惑、无明。应守护之法有一种,就是己所不欲,勿劝他人。如来觉了之法,即是无有一法是如来所觉所证,因为一切法本无有实,从因缘生;因缘也如电光,念念不住。最后说持此经利益,可以生在净土,见阿弥陀佛及诸圣众,也见灵山圣会。

历代修《大乘离文字普光明藏经》感应
此经有四种译本,以第三种译本,唐朝地婆诃罗于永淳二年(683),在长安西太原寺归宁院译出,名《大乘离文字普光明藏经》一卷,为最佳译本。其他三种译本经名都不同。因是皇家下旨的官方翻译,翻译程序严格,被认为是最出类拔萃的翻译版本,历代受持读诵感应也最强烈。
1、唐魏弘简,巨鹿人,生方数日病困,遍请名医,尽皆束手。或云,幽州有方士某,有起死回生之术。遂往聘之。方士之巨鹿,云,寿止三月,数也。其母信佛,求于僧智简,僧曰:“为诵《大乘离文字普光明藏经》即可。”母日夜于佛前诵之,病竟愈,遂为子名弘简。后弘简年既长大,亦诵此经,寒暑不辍,大历八年,复往拜僧,僧云:“尔诵此经,阴德深厚,日后身显科举,名传谏策。”后于建中元年榜元及第,历官侍郎。
2、元武宗至大年间,僧法智求往生之法于喇嘛,喇嘛授以八思巴曼扎供。法智供三十万曼扎,一无瑞相,卜之仍福德不足。遂往天目山,求法于明本禅师。禅师云:“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”法智遂诵之,七日梦见天地山河皆金银所铸,如西方极乐世界事,遂知福德已满。洪武二年,圆寂,西方三圣来迎,室内金光烛照。
3、明嘉靖中,华县地忽震动,声如巨雷,川原坼裂,屋宇倾塌,有居士李顺父子困于塌岩之底。顺于佛典《普光明藏经》素所谙熟,自知命不久矣,父子唯以诵此经为务,忽,岩底现一童子,云:“我主知尔父子有难,特奉薄肴以敬。”父子二人赖此人度二十余日得不死,后逢逃难之人挽救得出,石开时,童子忽然不见。
4、宋元丰年间,孝子王圭秋闺蹭蹬,卖身葬父,入籍为奴。日仅拳食,饥寒困甚。垄头遇僧,亦饥寒,圭与分半缶食之。僧感其意,出经书《普光明藏》一卷,云:“日诵之,可得富贵也。”圭遂诵之,后出外经营,得连城之富,财福骈臻,娶妻生子,所谓景星庆云,仰众吉之拱向;花攒锦簇,盼五福之絣致。
5、明宣德年间有僧妙净,云游江南,善治沉疴痼疾,与人治病每诵《离文字普光明经》,诵毕祝云:“愈!”病应声即瘥。


另,据藏密各位上师开示,《大乘离文字普光明藏经》念诵一遍,其功德和效果即完全等同于念诵50万金刚萨埵心咒加上供真金纯银37堆曼扎3万四千次,此经是密中密,因汉地早有人在念诵,所以不存在灌顶和传承问题。此经只要念,破瓦法、拙火定、妥噶现世都可不求自得。此经如如意珠,求财得财,求官得官,求姻缘得姻缘,求学业得学业,求名得名,求事业得事业,只要有所求都可得。

诵完此经一般须先回向:“一者回向,普光明藏,现量实证; 二者回向,佛果菩提,速疾圆满; 三者回向,法界众生,同生净土。”然后再回向自己的愿望。

要有一定的福德才会碰到此经,无福德者,极难遇此经,或遇而多不之信,诽谤此经即是诽谤诸佛菩萨和历代祖师,业障甚大,一般的忏悔无效。很多上师发愿将此经念一千万部,今世念不完,来世再念,甚至一直念到成佛。
这部经显教密教的一些大德都在密修密传,称其为密中之密,消业增福开慧殊胜无比,望得此法者珍惜勤诵。

以下摘自知乎网黄三答文:
目前感觉求财等世间福报利益最厉害的还是《大乘离文字普光明藏经》,我师父和几个开天眼的人都看见,这部经只要一念,诸佛都给这个人灌顶消业,消除身体里的污秽,变清净,菩萨和天神都来给这位念经的人送金山和金屋等宝贝,一部经念完,这个人周围就无边无际都是金山了。所以读这部经到一定时候,有时候会看见经文上的字出现很细小的闪光点,特别是阴天比较容易看见,金色或银色的,闪一下就没了,很多人都看见了。这部经我念了7年了,以前只是进一点小财,第5年进得比较大一点,算是改变了命运吧,不然我现在还在家赋闲卖菜呢。这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法,头顶可以插吉祥草,太令人羡慕了。

附录四:
◎大礼拜法
这个大礼拜法非常殊胜方便,喜欢运动者可能会有人修,我就写详细一点吧。
你拜哪一位佛菩萨,可以按你修什么法来定,即若你修释迦牟尼佛的法,就拜释迦佛,你若修观音菩萨的法就拜观音菩萨,你若修净土法的就拜阿弥陀佛,你若修药师佛法的就拜药师佛,你若修文殊菩萨法的就拜文殊菩萨,你若修地藏菩萨法的就拜地藏菩萨。以此类推。你若什么法都还没修,那你可以选一尊与自己最有缘最喜欢的佛菩萨作为礼拜对象。盯住一尊拜,这样容易与这个佛菩萨相应,“相应”是一种成就,就是真正和他接上了。你把佛菩萨的塑像或画像请到家里,或打印出来,在家里供养。每天烧香、供水、供灯、再加供盘水果,水果可七八天换一次,其他随心,只供素的。每天早晚烧香供水供灯,也可早上供一次。灯为了安全,点了一会儿可以灭掉,可在香燃完前灭了。灯油要用可食用的素油,色拉油杂质少烟少,浓质油灯芯不易上油,可用玉米油等。然后对着这尊佛菩萨像进行大礼拜,要盯着一尊拜,这样容易与他相应。
你可以去买个野外旅游的防潮垫或瑜伽垫,或弄一块三夹板,或买几块幼儿园地上垫的三公分五公分厚的拼接垫块,然后手上带双手套或做个掌垫就可以拜了。


以下以拜释迦牟尼佛为例。你若拜观音菩萨,只要将佛名改成“观世音菩萨摩诃萨”即可。

拜前先燃上香,一根三根都可。然后:
1)唱香赞:
炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,
那么云来集菩萨摩诃萨(3称)
2)合掌念诵(三遍)
那么本师释迦摩尼佛!
3)祈请(三遍)
今有弟子某甲我,
为愿十方三世众,
速证无上正等觉,
故我一心诚祈请,
本师释迦牟尼佛,
(观世音菩萨摩诃萨)
慈悲降临于此处,
接受弟子某甲我,
所做如下之礼拜!
4)念三遍后开始大礼拜,礼拜数量越多越好,少也没关系!
5)礼拜毕,合掌念一遍:
弟子某甲,恭送本师释迦牟尼佛!
然后再拜一个小礼拜,退出拜处!香让它自然烧完。

按此拜完可以不回向,也可回向,因为祈请时已经回向发愿过了。
(以上这个拜佛的仪规是宣化上人的弟子吉祥果居士传出的。)

6)拜时动作:
我这里给你们讲一个非常好的礼拜动作。
(一)当胸合掌。
(二)两手下垂至小腹前分开至胯两侧,伸直从身两侧上抬手心向上至头顶,伸直在头顶上方合掌,手指向上。
(三)再将合掌之掌根触头顶顶轮,再将合掌触眉间轮天目,再将合掌掌根触喉轮,再将合常降直胸前,合掌之掌指始终向上,
(四)然后两手分开撑地向前滑动至全身扑地,五轮触地,双肘双膝及额五轮触地,
(五)然后双手合掌触顶,再两分开撑地起立,站直再胸前合掌。

这样一个大礼拜就做完了,再继续第二个第三个……。
藏地大礼拜细分有好几种,但这个礼拜的动作对初修者来说是最好的。其有开通督任两大脉的密义,你在断梦漏之前用这个动作拜可以比较容易开通督任两大脉,容易断除梦漏淫漏。

常听人说拜十万个大礼拜有断除漏失菩提之功,各位可以一试。

在断梦漏前你可用上述拜法,到了断除梦漏淫漏后,你可直接胸前合掌,再合掌上顶触顶,再合掌降胸,再分手扑地再合掌,再撑地起立合掌。

吉祥果居士说,他们那里有个尼姑,一个小时就能拜上千个大礼拜,她在庙里若是碰到下雨天不出坡干活,一天拜上万个大礼拜是常事。故知有心人行行出状元。你不要每天拜了一二百个就以为了不起了。十万个打底,一百万个就福报来说差不多了。
但你专修这个法就最好不要中断,再忙也要早晚拜十来个,百万个拜完后也不要中断,早晚还是要拜十几个,要终身拜以保持相应。

这个大礼拜法你可不要轻视,他可以说是基础修法中的一个大法,其可以积够福报资粮,其可“上传业障,下传福报功德”,能与佛菩萨相应,能开通气脉,能断除淫漏梦漏,只要你不主动去淫漏去接触黄色的东西,那么就用此一法就能断除淫漏梦漏,当然你若不守好五戒十善,则还是不会稳定会退的,五戒十善是一切善法的基础。

此大礼拜法就修福报来说是人人能修,不管穷人富人,此大礼拜法就修福报来说是人人能修,不管穷人富人,许多修福报法都要化钱,没钱的人不容易修。而此法特胜。宣化老和尚也曾说,若要想发财,要多拜佛。
还有造佛塔造佛菩萨像非常殊胜,福报功德无量,你可去研究实行。
(附录三竟)

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