周易与佛法的关系,佛法是改变命运的唯一根本方法

知命 admin 暂无评论

不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利,或婚姻受到挫折,或病魔缠身,甚至多灾多难时,都会来找我占卜,问问今后的前程如何?何时会行好运?如果占出的卦象是吉利,当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的,则会愁容满面,灰心丧志。
为人占卜十余年,阅历了不少人事,虽然见过不少寒士上青云,但是却见过更多的英雄遭落魄。我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚,一切名利得失、悲欢离合,种种境遇,无不是受命运所驱使,丝毫都不能跳出命运之神的掌心。也有不少人试图去改善命运,但大部分人不知道改造命运的原理,亦得不到正确的改运方法,结果亦是徒劳无功。
来占卜的人,若是占出的卦象是不利的,都会不期然地问我一句:“有无得补救呀?”
这类问题真是遇到不计其数,而我都会肯定地回答:“有!”
如何去改善命运呢?
要解答这个问题。首先要明白“命运”的好坏是如何产生出来的,更要明白到底谁是命运的主宰。
一、命运的好坏是如何产生的?
有人说:“胎儿一旦离开母体,呱呱落地之时,就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻,作出种种命运预言。一生的幸运与不幸,就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间,往往相差太远,如此而论,命运之神的赐予,不是太不公平了吗?
运途阻滞的人,往往会仰问上苍:“为什么他人青云直上、东成西就;而我却如此多滞多磨?”
婚姻失意的人在辗转不寐之时,亦会反问自己:“为什么他人夫唱妇随、白头偕老,而我会遭受到抛弃?”
病魔缠身的人,在痛苦呻吟之际,或见到他人身壮力健之时,亦会暗中自问:“为什么他人健康长寿,而我却遭受疾苦之厄?”
甚至有人打开报纸,看到意外丧生的新闻,亦会在叹息之余,喃喃自问:“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢?”
诸如此类的问题,一般相命学家都会用阴阳五行来解释:“这是八字命理某某运不好所致,某某身体部位不好所致。”
但是,有没有人再深入地提出一个问题:“为什么有人生出来就会八字好,有人生出来就八字坏?命运的主宰真的这样不公平吗?”
要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源,就必须明白佛学的“三世因果”。
“三世因果”与“宿命”有什么关系呢?
原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世”为“过去”(前世)——“现在”(今世)——“未来”(后世)。佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文:“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。”
意思是说:你前生种了什么因,今生就会受到什么果。今生种了什么因,后世也会得到什么果。而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
《佛说净意优婆塞所问经》里,对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应:
世有男子女人,心怀恶毒,持刀执杖,杀害生命,无悲悯心,不生惭愧,或自手杀,或教他人杀,同造恶业,同招苦报。待命终时,下堕地狱,受地狱苦刑,地狱报尽,纵得出生为人,亦寿命短促,或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因,得短寿之果。
世有男子女人,心无恶毒,不持刀杖,不杀生命,具悲悯心,有大惭愧,待命终后,享天堂福,天堂报尽,来生人间,亦享长寿。由不杀命之因,得长寿之果。
世有男子女人,时用杖木瓦石掷打生物,或损伤触恼他人。待命终时,受地狱苦,地狱报尽,出生为人,诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因,得多病之果。
世有男子女人,常起忿恨嗔怒之心,生诸过失。待命终时,受地狱苦。地狱报尽,出生为人,相貌丑陋。由忿怒憎恨之因,得丑陋之果。
世有男子女人,若见他人得到利益,或听到他人有称意之事,即利用自己的方便阻碍他人,不令他得。待命终时,受地狱苦,地狱报尽,纵得出生为人,凡所求望,皆不如意,甚多阻滞。由阻碍他人利益之因,得运程阻滞之果。
世有男子女人,于他所应尊重者,而不尊重。所应恭敬者,而不恭敬。所应供养者,而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时,受地狱苦。地狱报尽,纵得出生为人,亦生来下贱,不受尊贵。由傲慢自高之因,得下贱之果。
世有男子女人,于他人所应尊重者,即起尊重。所应恭敬者,即起恭敬,所应供养者,即乐于供养,不起傲慢自高之心。待命终后,享天堂福,天堂报尽,来生人间,亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因,得受尊贵之果。
世有男子女人,其心悭吝,不愿以金钱物质救济他人之穷困,亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心,占用他人财物。待命终后,受地狱苦,地狱报尽,纵得为人,亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因,得贫穷之果。
世有男子女人,心不悭吝,常以金钱衣物救济他人,或常以医药施赠贫病,不起贪心,不占用他人财物。待命终后,享天堂福,天堂报尽,来生人间,富贵自在。由不悭不贪之因,得富贵之果。
以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知,善恶因果报应的原理,就是“种瓜得瓜,种豆得豆。”杀害生命者短寿,贪心悭吝者贫穷。不尊重他人,所得的果报是下贱。损伤了生物,得到的是多病。阻碍了他人的利益,自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的,而且都自作自受。
此外,因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分,例如冤冤相报是复仇性的循环,答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”,今世所作的善或恶,今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。
二、谁是命运的主宰?改善命运的原理是什么?
到底谁是命运的真正主宰?是不是上帝将人类的命运,注定成有贫有富、有贵有贱呢?
其实在“因果报应循环”的规律里,已经明白告诉我们:人类命运的真正主宰,不是别人,而是自己!
因为一切都在自作自受!
你今世心怀恶毒,杀害生命,就已经注定了自己下一世短寿或多病,无日安乐的命运!
你今世具慈悲心,不杀生命,就已经注定了自己下一世健康长寿的命运!
你今世想尽方法阻碍他人的利益,就已经注定了自己下一世运程多滞的命运!
你今世常傲慢自高,常卑视他人,就已经注定了自己下一世卑贱的命运!
你今世心怀悭吝,不肯施济贫病,就已经注定了自己下一世贫穷的命运!
你今世心不悭吝,常出钱或出力帮助贫穷之人,就已经注定了自己下一世富贵的命运!
这些一切一切,都是自己在注定自己的命运啊!命运的主宰不是自己是谁?任何人都不能强加给你,一切都在自作自受!
而且你今世的命运,正是你前世之所作所为的果报循环,正是自己注定出来的命运。
很多人对我说:“我今世为人心肠好,常常热心帮助他人,但为什么好心着雷劈,反而被人憎恨?”
亦有不少人说:“我今世做了不少善事,处世待人都凭着良心,为什么一直运程多滞?别人常常心狠手辣,不择手段损人利己,为什么反而青云直上?”
其实,今世的所作所为,不一定很快就会得到报应,有的是晚年得到果报,有的是下一世才得到果报。而今世所得到报应,亦大部分是前世所种下的“因”。正好似欠债一样:
今世好心遭雷劈,热心帮人反被人仇视,是自己前世对人恩将怨报,欠下了这个“债”,今世也要受到同样的感受,是还“债”。这个债还清了,才能享受到“好心肠”的善报。今世运程多滞,正是自己前世常不择手段损人利己所欠下的“债”,等这个债还清了,才能享受到“做善事”的善报。
今世青云直上的人,是他前世种下了善因,今世正在得到善报,等到这个“善报”完了,才会受到“心狠手辣”、“损人利己”的恶报。

如果前世所欠下的“债务”重,则今世还“债”的时间长。前世“债”轻的,今世还“债”时间亦短。这是非常公平的。
因此,善恶报应循环的时间是参差不齐的,有的在今世数年内就得到明显的报应,有的十余年或数十年;有的在下一代得到报应;有的甚至要到后二三世才报应的。
不要忘记一个非常重要的循环规律:种“恶因”太多的人,因“债项”太重的缘故;此种人的下一世极可能是“披毛戴角”的牲畜,甚至要经过数世的畜道报应之后才能再转生人身(这要涉及到“轮回”方面的问题了)。
善恶报应的循环规律亦常常出现一种“抵消”现象,比如:
前世种下善因,今世本应有十年福报,但在今世种了恶因,会使今后的福报消减数年。
相反的,如果前世种下恶因,今世本应有若干年的恶报,但在今世种了善因,亦会使今后的恶报时间消减。
如果今世的善因不断地迅速增加,亦必然会使恶报很快消除。这种“加减”算式是要看“善”与“恶”谁重谁轻,好象天秤一样公平。这就是“命由我造,福自己求”的原理。这也就是改善命运的原理。
既然人在前世,有意或无意为自己注定了今世受恶报的命运,就必须及时反省,及时不断地迅速增加善因,使“善”的份量急速增重,能迅速抵消恶果之报,然后再恒久不断地增加善因,使自己能早日享受到善果之福报。这也就是改善命运的唯一方法。
明朝有一位改善命运的“高手”,姓袁名了凡,他以长期不断的行善积德,改变了自己“短寿”、“无子”、“无功名”的命运。成为后世尊崇的“改善”命运的圣哲。
袁了凡是明朝万历年间人,家住江南吴江地方。年少之时,家境清贫,习医谋食。有一次行到慈云寺内,遇到一位姓孔的长须老者,相貌不凡,飘飘欲仙,精于“皇极数”算命之术。于是袁先生请他回家,先以家人的八字请他算,果然灵验如神。又以自己的八字请他详批终身。
孔术士一点也不含糊,算定袁先生明年县考童生,得第十四名,府考得七十一名,提学考第九名,又算定某某年考取廪生,某年考取贡士,而且算定袁先生不能登科第,只可做三年小官,寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝,且无子息。
到了第二年,孔术士所算的三个考试全部应验。又过了二十年之久,孔术士所算的种种吉凶又完全应验。因此,袁先生深信人生进退祸福,都是命中的定数,丝毫不可勉强。从此不作任何妄想,一切任由命运安排。
后来因事往南京栖霞山中,遇到一位高僧云谷禅师,为袁先生解说“善恶因果循环”之报应,又详细解说了“命由我造,福自己求”的改命原理,并且鼓励袁先生不要做“任由命运摆布”的凡夫。
经过了云谷禅师的开导,袁先生大有所悟,下定决心创造自己新的命运。于是他先跪在佛前,将往日自己之罪过尽情发露,以至诚之心,一一忏悔。然后立誓先行三千善事,求登科第,并将自己所言行的善恶之事,每日登记起来。
不到两年,虽然三千善事未满,但已经中到举人,以前孔术士算定的命数已经不验了。但因袁先生未能严谨自持,所行之善事,有时将功抵过,故此经十年时间才完成三千善事,而袁先生也已经由举人中到进士,官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到勤积善德之益处,于是又立誓许三千善行,以求子嗣,果然不到半年时间,生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑,尽力助夫行善,或施济贫病,或买物放生。袁先生日日念经拜佛,广行善事,后来继续行善不停,而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士,官授广东省高要县令之职。
这就是袁了凡先生勇于反省自过,长期不停勤行善德,将原来先天“注定”的命运完全改变过来的圣绩,给予后世研究宿命哲理的人一个最大的启发。也说明了广行善事是可以创造自己新的命运。
三、求神拜佛能否改善命运?
有不少人诚心祈求神佛庇佑,有求赐财,有求赐福,有求赐子女,有求治病,有求赐姻缘,甚至有求延寿者。——他(她)们能否求到?如果能求到,不是很快将命运改善过来吗?
这个问题,很多人都存在疑心:要解开这个疑团,我们必须明白如下三点:
A、拜神礼佛的正信观念是什么?
香港地方,每年逢神佛宝诞或年节之期,不少寺观都人潮如海,香烟如云(如观音诞、万佛诞、吕祖诞、天后诞、车公诞等。又如年初一拜黄大仙,年初三拜车公等。)去朝拜之人川流不息,他(她)们都不外乎祈求庇佑、平安、赐福,或求生意兴隆,或求病愈、姻缘、子息,甚至求寿。相信这些善男信女们百分之八十都是非常虔诚的,但是能够明白拜神礼佛的“正信”道理之人却不多。
如果你杀人劫财,或贩卖毒品,得手之后,买了烧猪或大批生果香烛,而且虔诚万分,去求神佛“保佑平安”,正直的神灵会答应吗?
如果你平时不做善事,分文不肯施舍给贫病之人。在拜神时备了丰富的祀品,去祈求生意兴隆发大财,无论你如何磕破头皮,正直无私的神灵会接受你的“行贿”吗?
或是你平时只做了一点点善事,但亦做了不少的恶事或过错。或平时自私自利,不为大众利益着想,不为他人急难而援手扶持,或是满脑子坏主意,专喜钻营财利,损人利己。无论你如何虔诚求神佛保佑,亦是徒然。
不少善男信女,在神坛佛座之前,一举起香,就祈求庇佑赐福,却不反思自己平时所作所为,是否值得神佛来保佑?
拜神礼佛之正信观念,应该是以“崇敬”和“感谢”为主。
譬如说,你去拜观音菩萨,你应该想到菩萨对我们众生是非常慈悲的,时时处处闻声救苦,普救众生。我们应该怀着“崇敬”和“感谢”的虔心去合掌顶礼,而且平时亦要学习菩萨的慈悲,以一付“菩萨”心肠,尽能力去呵护一切生命和一切贫病之人。若能长期做到这一点,你纵使不求菩萨保佑,菩萨也会赐福给你。
譬如你拜关帝,关帝是忠义正气、驱除邪恶之神。你天天烧香祈求关帝保佑出入平安,家宅安宁,邪恶不侵,但你平时有无将自己心中的“邪恶”之念驱除出去?有无时时保持自己“正气长存”?有无尽到“忠义”二字?如果能做到的话,你的心和关帝息息想通,自然而然会得到关帝的保佑,那么,当你举香朝拜之时,“崇拜”和“感谢”之心必然由衷而生。
相信任何宗教亦是一样,当你向耶稣祈祷之时,亦应该满怀“崇敬”和“感谢”,因为耶稣为救世人而牺牲自己,你有无在平时以耶稣为榜样——将“爱心”施向人类?
有一次,我乘搭一部的士前往尖沙咀,一路上发觉的士司机在选行车线、转弯、超车都非常自私,对其他车辆毫不相让,更甚的是,的士司机的一对眼睛老是向行人道穿露背装的女郎身上瞄盯,口中啧啧赞“靓”。这种人自私自利,损人利己,心中邪念深萦,每分钟都祸在眼前。而他的车头上,却悬挂着“关帝庙”的灵符。大家想想,正直无私的关圣帝会保佑这种人吗?
有人说“拜神拜佛是崇拜偶像”,那只是愚俗人的肤浅见识。我们姑且不论这些“偶像”是否寄寓着灵气。你若能够时时对着这些“偶像”来警惕自己不要做损人利己的事,更若能够将这些“偶像”(神佛)的那种舍已为人、救世救众的伟大精神溶入自己的心中,时时以这种精神为榜样来做人,那么,你将会种下无穷无尽的善因,福报亦必然是无穷尽的。“拜偶像”之说岂不是太肤浅无知了吗?
B、拜神佛是否等于行善积德?
记得四年前,我为一位姓赵的人家看住宅风水,女主人不停地向我诉说她家的运气如何不好,经营小本生意又如何倒闭,家人和自己的身体又如何多病,大儿子在外面又如何结交坏朋友,回到家里又如何忤逆……
我耐心听完了她的一连串诉苦之后,正色劝她要多行善事,才能根本消除宿孽。谁知她听了我的话,大声回驳说:“你说我没有行善?我天天拜菩萨,拜了五六年了,买香买衣纸都花了不少钱,做了那么多善事,怎么没有好报?”
我问她:“你拜菩萨五六年,有没有学菩萨那样帮助过贫病之人?”
她说:“我自己都没有钱,怎么帮人?”
我说:“你既然没有出过钱帮人,有没有出过力去帮人?”
她想了想,说:“也没有。”
我又问她:“你有没有买过鸡、鸭、鱼来杀过?”
她说:“当然有啦,难道我不能吃?”
我说“你有钱可以买鸡、鸭、鱼杀来吃,但你有没有买过鸟雀、鱼来放生?”
她说:“没有。”
我又问她:“你拜菩萨,有没有念过佛号或经咒?”她说:“我不会念。”
我说:“出钱的善事你没有做过,出力的善事你也没有做过,又没有念佛念经去消除罪孽,那你想得到什么好报?”
她说“我天天求菩萨呀!求菩萨当然会得到好报的,善有善报嘛!”
“你没有做过善事。”
“我烧香拜菩萨不是行善事?我是非常诚心的。”
“行善事是做对人对众生有利益的事,你拜菩萨只是求保佑自己家人,无论如何诚心都不算是行善。”
“菩萨好像是母亲一样,她的心愿是全人类都脱离苦海,你如果能够按照她的心愿去为人类多做善事,她自然会来保佑你。如果你没有按照她的心愿做,光会天天对着她叩头是没用的。菩萨虽然慈悲,赐给你的庇佑是有限的。”我最后说。
这种人的错误想法,在这个世界上是非常普遍地存在。
C、求神佛赐财赐福到底是否有效?
求神佛赐财赐福,甚至赐官职,求赐子嗣,求赐姻缘,求解灾厄,求祛病延寿等等,都肯定是可以求到的。
但是,求神佛是要有条件的。“条件”就是要做若干数量的善事。
前面已说过,袁了凡先生在佛前立誓行三千善事,求登科第。后来又立誓行三千善事,求赐子嗣。皆一一求到,后来继续行善,没有求寿而得到延寿。
由此看来,行善是非常重要的条件了。由此可知,神佛虽然慈悲,但是绝不可能将福禄妄赐与人。
亦由此可知,神佛绝不能违反“种善因,得善果”的报应原则。
所以,说来说去,“种善因,得善果;种恶因,得恶果。”始终是永恒不灭的真理!
这里顺笔写一个真实的故事。
去年秋初,我到一间道堂去参观扶乩,当时有一位名叫二姑的妇人在虔诚跪拜,求吕祖师赐福,吕祖降乩写了一道五言诗给她,诗的大意只是要她速速立誓行大善事,除此之外并无其它明显的指示。因此,引起在场的人纷纷议论。议论结果,都一致估计二姑可能将有什么灾难来临,于是,大部分人都提议二姑可速速在神坛前“作福”来,以求消除灾难。(“作福”是在神前许愿,求神消除灾祸,愿于以后买丰盛的祀品来答谢神恩。)
二姑平素是拜神的人,反应亦相当快,立即在神前跪下“作”起“福”来,“作”好之后,也就很放心地坐在一边,她和在场的其他人一样,认为作过了福,就不须担心了,什么灾祸都会有吕祖师替她消除。
但是,我感觉到她的事情没有那么简单,终于忍不住走过去对她说:”祖师要你立誓行大善事,是必有其故的。你如果只是作福了事,恐怕无济于事,因为“作福”并不等于“行善”的。”
这几句话说得她满脸不高兴,用眼盯了我一下,说:“你年轻人懂着什么?作福无济于事?什么才有济于事?”
我很明白大多数人都喜欢听奉承的话,我给她“泼冷水”,当然她不会高兴。于是我仍然很平静地跟她说:“放生是最好的行善方法,你能否在神前放生若干条生命?如果能做到的话,效果肯定比作福好得多!”
由于我的话没有得到在场的其他人赞同,二姑也始终听不进耳,当然更不会去照做了。
事情过了二十多天,我已经忘记了这件事。一天早上,我又去这间道堂看扶乩,就听说二姑因突然患急病,在医院急救无效——死去了。
消息来得那么快,谁也意料不到!道堂里的人又纷纷议论起来。
“那么早就去,今年才五十岁,前两天还是生生猛猛的……”
“上次她已经向祖师作过福了,为什么作福都无效?……”
“听说当时有个人叫她要放生,她不高兴……”
“……”
我叹了口气。拜神拜佛的人常常被世人说是“迷信”,说“迷信”的人当然不会明白其中的“正信观念”,就连拜神求佛的人都大部分不明白其中的“正信观念”和善恶因果循环之真理!难怪菩萨认为世人是可怜可悯的了。
四、看风水能否改变命运?
有不少人,见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时,都会劝他(她)说:“不如看下风水啦!改下运程啦!”看风水是否能真正改善命运呢?
不错,看风水是可以使贫穷的人变成富有,可以使多病的人转成健康,可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职,亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆,更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。
在表面上看来风水是可以改善命运的,但是,绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言——“福地福人居”。

这句话的意思是:天下任何一块好风水的“福地”,都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。换句话说,没有“福气”的人,是绝对不可能居住到好风水的“福地”。

这个“福气”是如何得来的呢?前面的篇幅已经谈过了:一是有生俱来的(即前世带来)。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数,后者是后天之补救而得。
事实上,风水改变命运只是表面上的现象而已,它是有一定的根源的。
风水能够改善命运,最大的两个根源是:一、应先天之运数而改变命运。二、应后天之积善(善因)报应而改善命运(得善果)。归根结底,真正能够改善命运的,不是风水,而是“因果”两字。因为,无论是先天之运数,或是后天的修善积德,都是种下“善因”所得来的“善果”。
我从祖传开始研究风水已近二十年。在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人,义务为他勘查住宅风水,并吩咐他要如何补救,如何挡煞,而且处处想办法利用最简单省钱的方法去补救,但是主人家主意不定,有的三心两意,有的偏听旁言,往往不能依法照做,结果亦令我白费心机,这是他“善因”种得太少之故。
约在五年前,我和一位洋行老板交好,他的洋行生意平平,无甚出色。我劝他将写字楼内的房拆去,将公司门口缩入两尺。他因为实用的习惯,舍不得照做,迟迟拖延三年,生意一直不好。后来,经几个老友力劝,并且动手将他的房墙打烂,他才勉强拆去。因此生意好转,经三个月后,他自己急急改了公司大门,从此一路好景,打开非洲市场,后发了大财。可惜的是,发了财之后,旧时的老友很少来往了。
为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢?这是他运数未到之故。老友将他房墙打烂是他的“福报”到了。
更有奇妙的是,有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响,运程多年不利。但到了他时来运转(将要得到福报)之时,住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边,或是前面起建一座高楼将煞气挡住,因此而自然改好了住宅风水。
当然,更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。
这一切一切的好与坏,吉与凶的转换,在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。因此,“风水”是表面的枝叶,“因果”是内在的根源。
五、种“善因”的种种方法——如何去衡量种“善因”的效果大小
“种善因”即是做善事。大部分的香港人,一提到“做善事”,就会有一连串的意念:
“这是有钱人做的事。”
“人息无多,怎么能做到善事?”
“要捐钱出去?”
这是一个很大的错觉,认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”,才能“做善事”。
其实,“做善事”的范围相当广,有“出钱”做的善事,如:开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。
亦有“不出钱”能做的善事,如:慈悲戒杀(减少世间一份杀孽),解除他人冤怨(调解怨恨,化干戈为玉帛),替人隐恶扬善,息除是非争端,宣扬善德,捡除挡路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等),扶老人、小孩及失明伤残人士过马路或上下车,让座位给孕妇或老人,路见病危,尽力救护,出言语安慰病危或轻生之人,鼓励意志消沉之人,成全他人之名利或节义,助人骨肉团聚,讲经史谈道义而化导奸顽愚昧,劝人弃邪淫而向正道,容人之过错,怜人之孤贫,义务念诵经咒来助人消灾解厄,劝人信因果种福因,敬惜字纸,勿使污亵,施恩于人,勿求报谢,捐血救人,诸如此等,都是不用花钱而能做到的善事。
由此可知,“做善事”不一定要“出钱”,最要紧的,是要“出心”去做!

“做善事”的范围很广阔,处处都是“种福之门”,只是世人有无立“心”去做而已!

我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环,发现有一位船上的职员,在船泊码头之时,不厌其烦地扶持老人小孩上落船,而且态度慈和,我不由自主投以敬佩之眼光,在默默中,用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。
在车上见到让坐的人,在马路上见到搀扶失明人士的人,我都投以崇敬的注目礼,他们不但品德高尚,令人敬服,而且他们都在为自己种福。
更有不少人做善事不给人知,不给人见,如匿名捐款济贫,暗中息除他人冤怨,暗中替人消灾解厄,暗中成全他人等等,这些人种的福德更大,暗而不显之善事,是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。
做善事有大小之分,主要的区别原则大约可分两种:
A、以“出心的程度”来衡量。
比如说,富者施舍出一百元,贫穷者亦施舍出一百元,富者所施舍一百元犹如九牛去一毛,而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此,出心的程度就大有区别,同是一百元数目,贫者所做的善事就大得多,所种的福德效果也大得多。所以,往往贫人施舍数十元,会胜过富者施舍数千元或数万元。
又比如说,甲乙两人同是一样生活环境,施舍出同一个数目的钱财来做善事,而阿甲做了善事之后,心中常常记住,冀图速速获报答,并常有居功之心,沾沾自喜。而阿乙做了善事之后,无居功之心,亦无冀图速获福报,谦虚谨慎,只顾耕耘,不问收成。因此,甲乙两人的出心程度就大有区别,阿乙所得的福果必然远胜阿甲。
佛经有云:“无功德处,是大功德。”意思是说,没有“功德之心”自居,所做的功德才是大功德。“出心”即是“发心”,是发慈悲之心,发布施之心。如果是较有修持和德行的人,发出的“慈悲之心”是非常深远的。任何正派宗教的教主,在当初设教的时候都有一个共同的宏愿,就是“普渡一切众生,拯救一切众生出苦海。”这种伟大的慈悲心,成就了不可思议、无可衡量的大功德。现在佛教和道教的一切法事,在“回向”的时候,都是将法事的功德回向给一切众生,祈世界和平,风调雨顺,众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现,本身就具无量的功德。
学佛学道的人,修行修德的人,立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心,不但为自己,更要为大众,埋头辛勤地耕耘,日积月累,自然会收成到丰硕之果。
B、以“受益的程度”来衡量。
比如说,阿甲所做的善事是一个人受益,而阿乙所做的善事是使大众受益,当然阿乙胜阿甲。
又比如说,阿丙不务正业,嗜赌邪淫,债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务,救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义,劝回阿丙改邪归正,使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益,都有善德。但阿甲是使他暂时受益,而阿乙是使他终生受益,则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能够做善事。
以上两种衡量方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事,贫者只要能“发心”去做,效果一定比富者好。因此“出心’比“出钱”要珍贵得多。而上天所庇佑的,也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人!所谓“皇天无亲,唯德是辅。”这正是上天最公平的之处!
六、贫者“做善事、种福因”的最佳方法。——介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事。
“做善事、种福因”的门路固然广泛,但很多善事要遇到机会才能做的。如救护病危的人,成全他人,扶失明人过马路等等,而这些机会也不可能每日都有。如果立心刻意去做,也不可能一下子做得多。当然,有心去“种福”的人,平素时都不会放过每一个种福的机会。
但是,如果要下决心改善命运,则不能“等待”这些机会的来临,必须自己主动,尽力争取,不停地“种福”,才能从速改善命运。
那么,应该如何选择自己既可以常常主动去做,而且又不花钱,或花很少的钱,效果又较好的“种福”之门呢?
这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法:
A、第一个方法:持诵经咒。
这是不花分文的最佳法门,无论贫福均能为之。但非有“信心”和“恒心”不可!
持诵经咒,要有诚心,亦要有信心,更要持之以恒,积月累年,不可中途而废。这样才有效果,持诵越久,效果越大。经咒是佛菩萨渡世之法船,持诵经咒即是上法船,可由此岸达彼岸。经咒之法力是无形的,持诵久之,可以清除本身罪孽。若为他人持诵,久之亦可消除他人之罪孽,使他人获福。经咒之力,可以化解一切横祸凶灾,亦能消除疾厄痛苦,更能转化坎坷之滞运,成就坦顺之途。
各种经咒,多数都有佛菩萨的誓愿,持诵的人只要虔诚专心,久而久之,自能感应,佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿,来成就持诵人之所求。
例如“大悲咒”,观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓,说:“若诸众生,诵持大悲神咒,堕三恶道者,我誓不成正觉。诵持大悲神咒,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。诵持大悲神咒,若不得无量三昧辩才者,我誓不成正觉。诵持大悲神咒,于现
在生中,一切所求,若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也。”可见观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。
又例如“准提佛母神咒”,是释迦牟尼佛祖在只园会上,哀怜末世众生,恶业重、福德薄,容易堕落到恶道轮回之中,故说出此咒给众生诵持。持此咒者只要每日诚心持念一百遍以上,久之就能消去一切灾难病苦,能增加福寿,每日持斋诵念百遍,念满四十九日,菩萨就派两位神来常常跟随持咒者,暗中护佑,一切灾难不能侵害。若念满九十万遍,可消除一切五逆十恶等重罪。
又例如“七佛灭罪真言”,是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设,使诵持者消除本身罪孽,化解一切恶因恶果。
经咒之法力是不可思议的,世人的运途种种阻滞,究其根源是造下了“恶因”之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种“恶因”的循环,因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。
持诵经咒的方法,最好是每日清晨漱洗后,焚香虔诚诵念(在未有进食之前,晕腥五浊之气未染,较为清净)。若家中有供奉神佛者,可在神位前焚香跪念,亦可选择一清净之地焚香跪念,但最好到附近佛堂去念。持诵之人暂勿吃牛肉、狗肉(食牛犬肉,血口诵经,罪孽深重)。最宜每月朔望持斋,或每月十日持斋(每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七)。或每月六日斋期(每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八)。
持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持,不要贪多种。念时心静气和,双手合掌,垂目专心不要贪快,可小声念,亦可默念,自己一面静念,一面要静听,将自己所念一句一句听回心中,做到“出口、入耳、印心”。如此久之,咒力印心,速获感应。念完之后精神爽利,心中充满祥和之气,情绪特别开朗愉快。
注意念时要尽量排除杂念,初持诵之人,定力不足,杂念纷纷。要逐步训练自己,日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵,喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。
经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《六字大明咒》等等,皆可选诵。
B、第二个方法:放生。
除了持诵经咒之外,放生亦是积德造福的好方法。
世人为求享受口腹美味,极尽杀烹之能事。仅香港一地,每天在屠房及厨房内杀害的牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌,及至乳鸽、鹌鹑、蛇等等,其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气,这无数的受害生灵怨气,日积月累,无形中会给人类带来祸害。
愿云禅师戒杀诗中有云:“欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到,多吃肉类会给人带来种种疾病,多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的,而存在于无形中的种种果报因素,尚未得到科学证实的仍占绝大多数,在偏重物质享受的现代社会,人们对此早已麻木不仁,这是人类可悲可悯的一面。
但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾,你就会渐渐有所觉悟和反省:
六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命,人类为什么要“弱肉强食”呢?
难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗?
它们就没有属于自己的自然生活规律吗?
人类不吃它们的血肉就不能生存吗?
人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗?
从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中,已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨,亦足以证实人类的残忍。相反来说,假若有人能使它们死里逃生,给予它们一条自然生活的生路,它们的内心将会充满感谢,而亦足以显示出人的仁慈美德!
因此,注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生!
放生不仅是给动物死里逃生机会,在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说,其无形的功果更是不可估量的,尤其对于患有顽病怪疾,或求寿、求子、求健康之人士来说,“放生”更为重要。
放生应注意的事项,如属于咸水的海鲜鱼类,则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
放生宜选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放,最好长期放,或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿,不限时间,越早完成越好,完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。
放生并不须要花很多的钱,如果经济不富有的话,可用“积沙成塔”之方法,每日积蓄三元或五元,则每月亦可积到九十元至百五十元放生款,但要专款专用,要有恒心和信心。
C、第三个方法:发愿吃素。
这又是一个不用花钱的好方法,但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异,亦视各人的意志及克服力之强弱而定。
发愿吃素不一定是要终生吃素,可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短,有的百日,有的半年,或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小,所求成就之事情大小而定。
譬如,在姻缘方面挫折太多的人,辗转阻滞,一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年,以此功德成就美满良缘。
又如在事业方面一直受到挫折的人,可发愿吃素三年或五年,以此功德求事业稳定平顺。
发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地,事前沐浴斋戒,诚心而隆重其事,跪在菩萨或佛祖像前誓愿,以求成就某事。不一定要呈疏文,但以一心之诚,自可感应到诸佛菩萨。
发愿者要说到做到,切忌破戒,否则罪恶更深。
发愿者亦切忌杀生,发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘,求事业者切忌求发大财,更切忌求股票、炒金及赌博等不劳而获之财利。
D、第四个方法:直接施济孤贫。
这个方法虽然须付出财物,但不一定就要很多,可量力而为,种无量之福。
我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻:或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨;又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头,受饥寒风雨之苦;又或某某人长年卧病不起,六亲无靠,两餐不继,贫病交迫,苦不堪言。
诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中上演,稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。因此,不少慈善人士义解善囊,汇款由报社转交到孤贫者的手中,这些慈善人士正在广种福田!为自己之将来种下无量无边之福!
前章已经说过,种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的,而是视“出心”之深浅来衡量的,因此,善款之付出,可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心,不放过每一个行善的机会,善款之多寡不拘,量力为之,则福德之功不可量矣。
如果有时间的话,最好是亲自将善款交到孤贫者手中,可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况,更能培养自己的慈悲心,这慈悲心肠便是菩萨心肠!捐善款时不要留下自己的姓名,施恩不图报,免得受惠者耿耿于怀,这是“无相布施”,功德更大。
E、第五个方法:探访老人院。
这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡,量力自便,将善款全部买食品,如水果、饼干、奶粉、日用品等,然后送到老人院,分给老人。
老人院(或安老院、护理院)里的老人,多数是六亲无靠,孤独无依,更不少是身患疾病的,内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她(他)们需要亲情、温暖和照顾。由于人筋骨、气血的衰老退化,她(他)们手脚不灵活,穿衣、饮食等种种不便。尤其是“护理院”里的老人,大多数是病人,穿衣参差不齐或倒翻,须人帮忙,饮水喝汤流出嘴角,流湿衫襟,须人照顾,尤其是心灵上的寂寞和悲哀,更加需要得到温暖的慰问。因此,探访慰问老人是无量的善德,可种无量之福田。
如果你有探访老人的经历,在分送礼品食物之时,见到她(他)们蹒跚前来,用颤抖的双手接过食品,两眼噙着感动的泪花,面露笑容,有的迫不及待用颤抖的手剥开果皮,将果肉放进脱落牙齿的嘴巴里。目睹这些喜悦的镜头,在分享老人的欢乐之余,

你将体会到自己的善举有多伟大。

F、第六个方法:探访孤儿院。
独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广,食品、玩具、衣物、益智儿童读物等,在探访时间内前往,分给孤儿。孤儿们失去了父母的扶养,得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖,生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸,在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤,他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱,心灵上的安慰和良好的教育。
我们用一些物质上的施舍,加上一颗“爱心”,使孤儿们得到心灵上所需要的温暖,在无形中已经种下了福因。感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐,不是种福的最好引证吗?
G、第七个方法:捐印经书善书。
经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行,是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠,其功德是无量无边的。因此,捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。
经书善书宣扬因果报应,能抑制人类的作恶心理和行动,能使恶人循规蹈矩,使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念,互相让步和忍耐,增进社会祥和的气氛。所以,有心行善积德之士,是不会轻易疏忽这个最佳机会的。
捐印的数量又要视各人的经济环境,但是,一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的,而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”,发什么心?慈悲心,菩萨心是也。
H、第八个方法:原谅别人
古语云,“不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶”。这三点,如果能做到,可以在修德的路上前进一大步。许多宗教都教育人要“宽恕”、“容忍”。别人对不起你,往往有他自己的原因或苦衷,设身处地为他们着想,多看人的好,少念人的恶,就会自然而然生发出一种同情心。即或是有人确实有意伤害我们,应该视做是我们自己的业力感召,前生做了对不起他人的事情,现在是债主上门来讨还回去。如是观之,自然心平气和许多。君子量大,小人气大。
I、第九个方法:学习忍辱
忍辱是佛门六度之一,对我们普通人也很有价值。别人对自己的批评还不算是辱骂,我们应该抱着谦虚、谨慎的态度平怀顺受,“有则改之,无则加勉”,把批评当成别人对我们的关心,是我们进步的动力。
而别人对我们的无理的辱骂,一方面是在磨练我们的心态和脾气,而做大事者,不惟有超世之才,也需要有过人的度量和承受力,匹夫见辱,拔剑而起,此不足为勇也;猝然加之而不惊,无故临之而不怒。另一方面正是我们增福的机会,承受过无理的辱骂后,德随量长,福随量进。这能成为自己的命运转变最好的基础。
J、第十个方法:常怀感恩、谦虚之心
看相中遇到过一些青年人,家庭富足,自身学业有成,工作优越,便自视胜人一筹,而生出骄慢之心,以为自己可以凭自己的能力享受荣华富贵,而这些往往成为日后的障碍。一旦失败,方才醒悟自身的渺小。也有一些英才,自身能力过人,却时常存感恩心态和谦虚心态,待人平等谦和,愿意回馈社会。这样,反而更能家庭和睦,事业发达。其实,上天赐人智慧、财富,不是让人去自顾享乐、骄奢淫溢,乃是借这些人之手,去帮助哪些穷困之人。越能与人分享福气,福气会越绵长悠久,生生不息。古人云:惟谦方能受福。常怀谦虚,感恩之心,命运也会随之改善。
K、第十一个方法:常常吃亏
人生没有完满的,一个人的生命中总会遇到起落,即使是皇帝巨富也有自己的不如意,从命相的原理来看,这个道理也是对的。人生不要去争夺,如果不是你的,即使争来了,也没有福气受享。而吃亏是一个很好的转运方法,把利益让给别人,不去争斗。这样,你生命中缺少了这些,上天也会给你在另一方面的补偿。
吃亏是利益上让别人多得一些,也是一种心态,意识到这个世界本来不完美,自己、别人都是有缺点的,懂得开心接纳自己和他人,接受不如意,这样生活才会越来越快乐。
L、第十二个方法:面带微笑
在生活中常常面带微笑,把好意和善意传递给身边的人,就会与周围的人结下善缘。“未修佛道,先结人缘”。熟悉的人,陌生人都能感受到你的善意。如此,你生活中自然少了许多矛盾冲突,变得更加顺畅通达,这就已经开始改善命运了。

诚心行善改变风水及命运的2个真实案例

作者 佚名

1)笔者有一位非常要好的同事有一次告诉笔者,他说一个人如果能够具备善心而且尽量帮助别人,则纵然不去祈求改运,命运也似乎会在冥冥之中获得明显的和意想不到的转变。

她说最近几年来她的许多遭遇,坦白的说便是一个极好的证明。

她说她的先生在一家公立的医院当医师,她们夫妇平时的收入虽然很不错,不过为了充实自己的医院设备,并且经常从事各种救济贫困,奖助学生,以及其他各种慈善工作,每月开销也很大,她平时要上班,又要照顾自己医院的一切事务,因此每天非常忙碌,不过为了节省开销,她从来不雇人洗衣、煮饭和清理家务,这些繁重的工作完全都由她身为医生夫人的一个人加以负责兼任,因此每天都备极辛劳,忙得团团转。为了节省每天伙食的开销,她在上市场买菜时也大都要到处问明价钱,再选择最合理的加以购买,如果要买新衣服,她也从来不上大的百货公司(不过它们的价格却可以作参考),而且大都在路边摊上,因为同一件相同款式的衣服,在这里往往要便宜很多,价格相差实在太大,因此在此往往可以最少的金额获得最大的代价。过去她是女ΧΧ会的会员,由于经常都要缴纳钜额的会费,并且还要参加许多费时的活动,因此后来就毅然退出该会,以便节省无谓的开销和交际。

此外,目前有许多人都竞相出国观光并以出国的频繁为荣,然而她一向都认为出国观光旅行虽然很有趣,然而每一次的花费实在不小,如果能够节省这些开销,而且将它用到慈善的活动上,则不知道将有多少不幸的人因此可以得到救助和照顾,多少可怜的孤儿可以获得接济和快乐,因此她从来不轻易出国,也绝不羡慕别人到世界各地去观光,因为她认为只要能够多帮助比我们不幸的人,心情就很快乐,而且这种快乐比吃山珍海味、穿貂皮大衣、住豪华别墅、驾进口名车所得到的快乐更为持久,也更有意义。

此外她如果发现自己医院中的病患经济困难便尽量在医药费上予以优待或减免,如果有心理上的问题她也常常根据自己所专长的知识免费给予心理的辅导,因此许多病患在她亲切的照料和辅导下,大多很快便恢复了信心和求生的意志,结果医疗的效果也似乎特别显著。

她说可能是由于她平日的乐善好施、热心助人,因此在冥冥中就发生了许多非常奇妙的巧合和一些难以置信的奇迹,这些奇迹除了让其父亲安然度过某一年的大劫,自己二次严重的车祸均安然无恙,一个心脏病的患者离开其诊所转至省立医院才突然去世,使其避开了许多不堪设想的麻烦或危险等等之外,还有一些意想不到的奇妙现象——

例如,她起先买房子的时候,经过千挑万选,最后才属意于兰井街的一栋房子,迁居后她忽然心血来潮,想要养金鱼(以前完全没有想过或喜欢过),而且不养则已,一养便设置了好几个水族箱,养了许多的金鱼。此外她先生由于平常表现很优异,因此便被医院推荐至台大医院训练加护病房的技术及心脏病的新式医疗方法,一年之后才又回乡服务,这时本来的患者不但没有减少,反而不断的增加,后来由于要求住院求诊的患者太多,无法加以收容,没想到这时隔壁的一户人家竟自动向他表示愿意将其楼房出售给她,因此成交后其利用的空间便立刻增加一倍,再几年后,她家屋后的房地主也表示愿意出售给她,使她家医院的规模不久又增加了一倍,这时她又发现这块新购的空地和房子,有一口深井,由于井水水源充沛,从不枯竭,因此用水特别方便和经济。有一次无意中有一位相命师向她表示,她先生命中注定欠水,因此住处如有水源、水池或水族箱之类的景物,则事业将可蒸蒸日上,不断发达。没想到她所购得的房地产,不仅是地点(兰街)与水有关,而且以后再添购的房子更拥有非常有利的条件(源源不绝的井水以及无意中所装设的水族箱)。因此也就事事显得似乎较为顺利。

由此也似乎应验了一个流传已久的古训:福地福人居,上天对于行善的人,在冥冥中似乎都会加以巧妙的安排,使其所作所为的结果,将来都能配合他们的需要。这位同事的遭遇便是一个极好的例证。反之,如果一个人不行善积德,却只想凭借相命、改运、改姓名或整修风水或阳宅的方式来刻意追求各种的福报,则不啻是舍本逐末,倒因为果,将来如何能够达到目的呢?君不见有多少世人为此耗费钜万,弄得焦头烂额,结果希望还是落空,便是一个很好的教训。

2

有一次一位朋友张太太,带著一位她的同事(姑隐其姓名)来访问笔者,这位同事首先就表示要知道,为什么助印佛经善书那么有效。笔者听后甚感惊异,就问她为什么要特别问这一个问题,她说她最近曾经亲自作了一个实验,结果百思不得其解,不知道为什么竟然会有如此的结果。

她说她的父亲(住在嘉义的一个乡下),四、五年前在小腿上生了一个烂疮,不管涂上何种药品或让医生诊疗,结果都毫无起色,甚至愈来愈为严重,而疮口也愈来愈为扩大,后来竟然大得像茶杯口,看起来非常可怕,后来连走路都感到很困难,她每次回娘家看到父亲的腿疾内心就感到很难过,为了医治父亲的疾病,她竟不辞辛劳到各地大药房打听并购买有关此类的特效药品或药膏,然后再送给父亲敷用,虽然花费不赀,不过效果仍然不彰,因此感到非常纳闷,正在无计可施的时候,这一位同事张太太便告诉她不妨替其父亲作善事试试看,说不定会有改善的可能,她听了以后,虽然觉得很玄,甚至不切实际,然而为了父亲的宿疾,后来认为还是不妨姑且一试,随即就暗中替其父亲助印了一百本劝人行善的善书。没想到一周后回娘家时竟然发现父亲的烂疮已有非常显著的改善,两个月后又连续助印了二次(一个月一次),这时回家竟发现她父亲的腿疾已经几乎完全复原。令人简直不敢相信这是一个事实,她很怀疑为什么使用进口最好的药膏都无法收效的烂疮,做了几次布施之后竟然会有如此明显的起色,甚至完全治愈,这种现象诚然无法使用纯粹科学的方法来加以解释。然而这是什么道理呢?笔者相信其中必有不可思议的道理在。

注:一个人不仅要尽量行善积德,而且平时更要注意修持佛法或守戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不酗酒等等)以免造成恶业而抵销善行,正如一个人除了要努力工作增加收入外,还要注意减少无谓的支出,这样才能增进财富,道理完全一样。因此修福(布施)与修慧两者都很重要,应该同时并重,不可偏废才是。

 

按:前些天有不止一位师兄说准备学算命,都被我劝阻。有网友在本博文章《生辰八字完全相同为何命运截然不同》后留言,指出人的命运被五行所决定(实际上人的命运是被因果所决定,五行只是象。因果是体,五行是用),即便修佛行善改变命运也是命中注定会如此,这个观点显然是不对的,完全陷入了宿命论,这会使人彻底消极,让人以为不必积极主动闻思修,一切自然会发生。事实上,修佛法,修善,绝对能改变命运,但前提是我们必须猛烈忏悔过去造的恶业,猛烈发愿,精进修行,否则(命运)就难有大的改变。当然,我们不能指望在今生就把一个乞丐的命运改变成国王的命运(但乞丐在下世却完全可能变成国王)。佛陀是不许出家人算命的,《佛遗教经》中明确指出弟子不得占相吉凶。在杂阿含经(五二一)中还有段话:一时佛住王舍城。乃至路中,见一众生,其身独转,犹若旋风,乘虚而行。佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此王舍城为卜占师,误惑多人,以求财物。缘斯罪故,已地狱中受无量苦。地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之。”

以下内容(分两部分,作者不同)转载自网络,原始出处已不详。

居士问答录之算命篇

问:算命是骗人的吗?

居士答:算命是以周易为理论根据的。我曾接触过一些算命很准确的命理大师,是一门深奥的学问!不过真正算的准的人不多。街头上算命的一般都是半斤八两,工夫不到家,以至让人们都以为算命的是骗子。易坛泰斗邵伟华算命很有水平。四柱加手相、面相加摸骨可以把人的一生定位的很准确。

问:为什么算命的很多是瞎子啊?

居士答:算命是一项提前泄露天机的行为。天神会对此进行惩罚的。

有很多算命的都是逐渐眼睛变瞎了。(当然也有天生就是瞎子的)
所以有很多真正的算命大师都学佛。我所接触过的几个算命高手都是虔诚的佛教徒。他们在算命的同时通过行善积德做好事把眼睛变瞎这一灾难给逐渐化解掉了!像邵伟华曾经捐款30万在家乡建立了邵伟华小学,给家乡修路等等。(博主注:邵伟华还自己写了本《三世因果文》印了许多到处结缘,功德极大)
问:为什么算命准的都学佛??
答:很多算命高手在给人化解灾难的时候都用的佛学方法。比如:放生等,因为这些高手在研究周易的过程中,认识到有种神秘的力量在支配着人生的命运。后来发现:因果定律是真实存在的。逐渐,他们都深入佛法,并成为了虔诚的佛教徒!
问:为什么有的人命好,有的人命不好?是天定的吗?
答:上辈子注意行善积德的,今辈子出生的时候就会得到一个好的四柱。命理学上反映出来就是命好,反之,就不好。
比如前世杀生少的,今世就长命,身体健康
前世供过佛的,今世就聪明有功名等等。
问:既然人的命出生下来就确定了,那努力和拼搏有什么用?
居士答:可以这么理解,首先要接受命运存在的事实。
有的人出生在条件差的地方,如非洲,山区等。有的人出生在富贵家庭。
有的人出生在安定和平的地区。有的人出生在战乱地区,如伊拉克等。
有的人出生下来就夭折。有的人却能健康一生。
以上这些都是业力感召的结果。是不可改变的。
但是人生今后的命运是可以改变的。《了凡四训》就是一个很好的改变命运的例子。
算命的算过去一般都比较准确,算未来的一些事情就不那么准。其原因是人生今后的命运是可以改变的。
改变一个人命运的法宝就是学佛,多行善事广积德!
多放生、坚持学佛做好事的人会发现,自己的手纹会慢慢的改变。而每一个手纹代表了不同的含义。
手相中的信息反映了人命运的好坏!
有的人生命线严重断开,是死亡或大病的明显标志。这些人在坚持做好事之后发现生命线渐渐的连接上了,不能不说是个奇迹!
有的人在早年的手相和四柱上看,应该显示一生都有一个健康的身体。但是他由于过度吸烟喝酒,生活习惯不好,晚年身体并不好。
问:佛教徒提倡算命吗?
居士答:不提倡!首先,学佛的人命运是算不准的。变的很快。
其次,佛陀承认算命这些的存在,但是并不鼓励教徒去经营这些东西。
佛法在于自求,不在于他求。
有的人热衷于看风水。其实善人居福地。只要一个人心善就必然能感召到如意的风水。同样一块地方,有人住着灾祸连连,但是让一个品德高的住,却一点事情也没有。所以,学佛修心,多做好事多积福是关键,没有必要热衷算命,看风水的! 

附录:一个学周易的佛子对算命的看法
  1,命可以算准吗?

答案是可以的,周易作为预测术来应用的时候,的确有一定的准确率,有精密的公式和逻辑,算不算得准只是预测师的水平问题了,理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事,水平好的可以算到流月,另外还有种类繁多的算命方式,如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等,有的可以算得很细致,比如六爻可以占失物,股票走向,等等,从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。

2,命既然可以算准,那么是一定不变的吗?---不是
   首先,我们应该了解一下周易预测术,究竟可以准到什么地步
   举个例子吧,我曾经遇到某八字和我一样的人,但是她的经历和我有很大的不一样,学历,父母情况,身体各方面都有差异,她是本科但我是硕士,她父母离异,我的没有,但我父母某段期间的确关系不好,她有心率不齐我没有,我们还有很多大的方面不一样,包括流年应事都有一些差异。那我们相同的地方到底在哪里呢?    
  好比举一个例子吧,2004年的时候我们同时都发生了类似的一件事,都是灾祸,但我呢是路上骑车被人把包给我抢了之前还丢手机前后加起来破财大概4000左右,她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。。。。同样都是灾祸,我显然比她幸运很多。  但是这件事在八字上都可以解释得通的,我们那年的问题出在申亥穿,以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车,刀,金属,等等,所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰,实际上命理都是差不多一样的,但是实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢?算的就是象,金木水火土10天干12地支所类象千千万万,故同时辰生人命运不一定完全相同,但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人的命是绝对的。尤其是八字算命,因类象实在太多,故误差有时甚至会很大。
  第二,我们应该了解一下,我们可信的依靠周易能算准的人到底有多少?
  大街小巷的那些,靠算命骗钱的不论,有的根本没学过易靠江湖本事混饭吃的,瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下真正的易学大师我们可相信的又有多少呢。
  前面已经说过了,就八字而言,好的大师都是类象高手。易学准确率的确有限。我算命这么久以来,深刻的感受就是,命越算越迷茫。我为什么会学算命呢?就是因为对大部分人给我算的命都不满意,后来就自己学了自己看了。可是学会了以后又怎样呢?还是很迷茫,很迷茫。。。
  我自己的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧,高手高高手看过的都无数了。但自己会了以后,才真正的知道,算命真的不可靠啊。我现在自己对自己八字的了解程度,已经可以说无人能敌了,但是我还是拿不准。
  好比今年吧,我只能看到我某月的时候工作能动,但应到什么事上,不知道,还有要走动,但因何事而起,不知道。对于自己的前途,这个大师这么说,那个大师这么说,自己能看到一些象,但是捕捉不了的,确定不下来的情况,太多太多了,常常为某件事担心,尤其是一些还没来到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗头,或是对六亲不利的信息,凭空所添的担心又有多少,算命带来的不是解脱,而是更多的忧愁。
  我的一些易友,有的是专业求测户,每天的任务就是带着自己的八字在各

群挨个求测,找了这个大师又找那个大师,但是呢,到现在为止,每遇到大师,他还会拿出他的八字来,让人给测测吧,是啊你要问你还有什么需要测的呢,算了这么多次,还有什么疑问呢???
  如果算命真能解决心理问题,算了这么多次,为什么你还一如以前一样迷茫,甚至比以前更迷茫?我们需要的是测命吗?我发现不是,我发现更多的人算命是想听好话的,听某位大师夸夸他命好,就高兴了满足了,一旦有一位说他某个地方不好,就反复拿去求证,到底是不是不好,这到底是不是我们应该有的心态呢?你是真的想算你的命吗?到底算命能解决你的心理症结吗??
  如果大家有机会上一上周易算命论坛,就可以发现,那里的大师,真的是杂七杂八,什么人都有,说什么的都有,当我学会算命以后,回过头去看以前被人算的经历,深深的感到胡说八道的人太多太多了,相对而言,网络上真正研究易学来算命的人比较多,比街头巷尾骗钱的人那强很多了,但是呢实际情况还是如此,很不理想,哪怕是各位很牛的国内大师门,对某命例的看法也不一定一致的,对这一点,相信算命很多的人都深有体会,因此我想问一句,你认为你的命真的能被算准吗?你又认为你真的需要算命吗?需要的是算命还是信心,可不可以好好考虑一下。
  3,命运能改吗,是依靠周易改命还是佛学。
  周易能改命吗??
  很多人说,依靠风水姓名等改命,对此我持否定态度。我认为,哪怕是得到了好风水,好姓名,也需要自己积累福报才能换来,好比说,突然有一天你想改命了,但福报不够,找的风水师给你把风水改错了,姓名改成不好的了,又怪谁呢?真正的改命,必须从积累福报开始。其他的不说了,我所在的易学网络,半年死了两个大师级人物,都是英年早逝,而且很可悲的是,他们都预先算出了他们的大限,那又如何呢?还是无能为力无法去改变,这可能是最恐怖的事了。易学,又真的能改变他们的命运吗?
  历史上,又有哪位易学大师有善终呢?京图被斩,邵雍(博主注:即当今易学泰斗邵伟华的祖先,《梅花易数》作者,史上著名人物)晚年全瘫了,几乎举不出一位,是老有所终,有善报的。为什么呢?算命不能改变他们的命运吗?周易预测,的确能认识事物的规律,但逃脱不了规律,改变不了规律,那么认识了又有何用呢?这方面有一本书的确太值得一看,那就是《了凡四训》,如果真有想改命的朋友,根源只有从那里做起,所以每当有人问我应该怎么改命应该怎么办的时候,我都只有一个答案:学佛行善,积累福报。谈风水,谈姓名,都是枉然。

  4,周易与佛学的关系何在?
  周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都知道,起卦的方式,举个例子当求测的人问某件事的时候,你甚至能通过他提问的字数,或身上穿的衣服,或提问时的时间,来起一个卦,然后开始断事。这是什么道理呢。佛教讲因缘聚合,一切唯心造,在算命中同样体现了这个道理,我们身边一切事物和我们的心识,都是有联系的。
  心念一动就可以开始算命,因为万物都是因缘聚合有联系的,所有的一切都不是偶然的,心念一到,任何事物都可以加以利用,在这一点上,与佛教讲的道理非常吻合。但是周易没有看到根源,业力,没有教人解脱的方法。从来没有任何人可以依靠周易获得解脱的,我们必须认识清楚这个问题。所以一定程度上来讲周易是无用的,我选择退出易圈也是这个道理,也许很多人学了一辈子周易最后还不知道做了一辈子无用的事情,依赖周易永远无法改变任何,包括你的现世命运,因此我现在看到某些人号称自己是易学大师洋洋得意就感到很可笑,他们把自己一生奉献给毫无意义的活动,还引以为豪,以为能掌握天地玄机,实为可惜可叹。
  5,我们可以学周易吗?
  我感到一个很惊讶的现象就是,很多佛友师兄,看到我会算命都比较好奇和羡慕,有的告诉我说要我教他们几招,有的告诉我说他也要学这个。每当这个时候,我就说:真的不要学周易了,你已经学佛了,为什么还要去学算命呢?浪费很多时间在无意义的事情上不觉得可惜吗?我呢是想尽办法往外跳,他们呢却还想再跳进去,可能真的是太多师兄不懂周易算命是怎么一回事了,所以还想学。我们来看看到底能不能学周易
  第一,你需要花多少时间才能精通算命?
  我所花时间的确较少,我想可能与根基有关系,另外我有老师的指导,所以进步较快,到现在对八字这块基本可以解决所有的问题,但是我都不能说对所有的都可以毫发不伤的掌握。还有更多的人,花了很多精力,也未能探天机于一隅。中国的易学门派思想很严重,单看滴天子平等传统命理著作是永远不可能算准命的,没有师父可以说就是白搭,其间耗费的精力难以计算,徒徒浪费生命,到头来还是象我一样对命运依然感到迷茫和不知所措,真的值吗?
  第二,学会算命的后果是什么 
  会有这么几个事情让你每天去浪费时间:一是自己的八字在什么时候会出什么事,天天担心天天拿不定,一当看到不好的事,那更是不得了,为此平添几分愁啊?并且有时不愿意向命运低头认输,明明看到不好,还要往好的方面解释,不会算命的时候,哪有这么多烦恼呢?二是来自各方的声音陆续的打扰你,最开始的时候,你对算命还比较感兴趣,天天有算不完的八字,练手,后来,熟了以后,不是职业算命的,每天的qq窗口充斥了问命的声音,甚至到后来,你成了心理医生和诉苦的垃圾桶,今天这个问你我什么时候才能谈恋爱啊明天那个问你我今年想怀孕行不行啊,然后还有人抱怨我又和我男朋友吵架了”“我今天发生了不快的事情真的好烦啊,你就等着接受这些声音吧。。。还有身边的朋友,听说你能算命以后,陆续纷拥而至。。。
  到时候,你想回避都难啊。。。三是算命培养贪嗔痴三毒是很厉害的,算命的人多清高,以为自己算功天下第一,门派对战更是此起彼伏,吵架声音绕梁不绝,喜欢别人说你算的准,一旦说你不准就不服气,再这期间不知道造了多少恶业啊,如果没有好的对治力的话,赶快远离吧。四啊,是最重要的了,给人算命,不停的介入别人的因果啊,记得前几天爱版还是谁,发了篇贴,意思是一个女孩找人算命,那人说她命不好然后她就自暴自弃结果命真的不好。
  孰是因孰是果啊,那个算命的真的算准了,但是呢,他却成了不好的因了,前几日见我师父,谈到这个问题,师父说啊,算命真的会给别人背业的。我以前还给人算命的时候,就很少说以后会发生什么事,担心造不好的因,担心背业,对人对己都不是好事。
  所以啊,算命给自己,带来的只是无穷无尽的麻烦而已了。我们今生都有幸闻到了无上甚深微妙的佛法,还去学周易理论那一套做什么呢?不是庸人自扰吗?所以在这里奉劝还想学周易算命的师兄们,千万停止这个念头了,好好学佛才是最重要的是最根本的事。

  6,如果算到自己命真的不好应该怎么办?
  首先你不要相信你命不好一类的话了,如前文所说,可信的大师真的没多少的,然后,就是把你的命运交给佛学来改善了,命运的根本是因果,造善因,积福德,是完全可以改善命运的,有很多先例可循。但是千万不要寄希望于风水姓名等改命法上,学佛的人应该知道通过什么方式才能真正改善命运。命可以算准,但是是有相对范围的,好比我和与我同八字的人04年虽然都发生了灾,但是有轻重一样。   
  另外我想我们学佛的人应该有的一个心态就是,要充分认识因果,知命随缘,如果真有不好的事情,那一定是我们以前所造之业果,那么我们又何必要去改变呢?该来的,总会来的,我们造了因,就要有勇气去承受那个果,从这个角度讲,算命也是没有必要的。学佛的人,才真正的知命,真正懂得如何去面对命运。。
  胡说了一通,基本是想到哪就说到哪了,主题就是劝大家少算命,少学算命,好好学佛法,我是皈依的前一天就说我再也不算命了,后来因为种种束缚到最近才算大概结束了算命生涯,把自己的经历说给大家听一听,期待师兄们能对算命等事情有个大概的认识,然后好好学佛,才是认知命运改善命运的根本之道。

转载请注明:佛法改命网_专业研究佛法改变命运改造命运方法网站|佛法改命方法网站 » 周易与佛法的关系,佛法是改变命运的唯一根本方法

喜欢 ()or分享